В нашем диалоге, развернувшемся в чате с depseekом от вопроса о восхвалениях к онтологии жизни и смерти, я не упомянул одну из фундаментальных категорий парадигмы Дарго́ — Усложнение. А надо ли было? И ответ ясен: не просто надо, а необходимо. Без усложнения картина остаётся неполной, и в этом тексте я восполняю пробел.

В предыдущем трактате я показал: всякое оформленное слово, движение, действие — поклонение Богу. Нет и не может быть такого поступка, который по факту стал бы поклонением Дьяволу, ибо любая форма, даже обращённая против Бога, увеличивает царство Борга.
Но из эт ... Читать дальше »

В парадигме Дарго два абсолюта – Дьявол и Бог, Хаос и Порядок. В единстве и борьбе этих противоположностей рождается Жизнь. Кажется естественным вопрос: почему мы поклоняемся Богу, но не поклоняемся Дьяволу?
В одном из недавних размышлений снова возник вопрос: сколько восхвалений Богу накопилось в мире? Вопрос был поставлен не как религиозный подсчёт, а как философско-поэтическая загадка. Ответы, которые возникали, вели всё дальше — от арифметики хвалы к онтологии самой возм ... Читать дальше »

Пост - это добровольное и временное ограничение в еде и питье, а ифтар - это принятие пищи после поста.

1. Примерно на 40% деятельность человека определяется Богом.
Принятие Бога/Аллагь - «Перезагрузка»

У Бога нет понятия «принимает» или «не принимает». Ничто не происходит в этом мире без Его воли и соучастия. Он контролирует и участвует в любом процессе через физику и химию тела и пищи. И пост для Него - эт ... Читать дальше »

Авторское предисловие
Эта статья написана не для опровержения современных космологических теорий. Это попытка построить внутренне непротиворечивую картину мира, основанную на парадигме Дарго, и взглянуть на неё через призму одного из величайших достижений математической мысли - доказательства гипотезы Пуанкаре Григорием Перельманом. Цель данной статьи - поиск смысловой гармонии между метафизикой, математикой и наблюдаемой реальностью.

1. Пространство к ... Читать дальше »

В парадигме Дарго́ пять постулатов и разделение существительных на материальные и абстрактные.
Мироздание суть единство и борьба двух первооснов, двух абсолютов: Дьявола и Бога. Всё, что существует в мире, находится в динамическом равновесии между влиянием Бога (порядок) и присутствием Дьявола (хаос). Наш мир — поле битвы между Богом и Дьяволом, где Бог создаёт порядок, а Дьявол разрушает его.

1. Дьявол и Хаосфера

Дьявол — Абсолютная Свобода, воплощённая в Хаосе, неорг ... Читать дальше »

Усложнение как форма существования материи

Аннотация

Усложнение, наряду с движением и взаимодействием, рассматривается в парадигме Дарго́ как фундаментальная форма существования материи, подчиняющаяся объективным законам физики, химии и математики. В статье предлагается концепция усложнения как процесса перехода материи от простых состояний к сложным структурам, от элементарных частиц до биологических систем и человека как "венца природы". Услож ... Читать дальше »

Разоблачение мифа об искривление пространства

Аннотация

Термин "искривление пространства" часто встречается в популярных объяснениях общей теории относительности, но что он на самом деле означает? В данной статье мы покажем, что это выражение является не буквальным описанием физической реальности, а метафорой, приводящей к категориальной ошибке — гипостазированию абстрактного понятия. В этой статье мы переосмыслим понятие пространства, опираясь на разделение существительных на ... Читать дальше »

Разоблачение мифа о машине времени: категориальная ошибка в представлении о времени

Аннотация

Идея машины времени, столь популярная в культуре и научной фантастике, является примером категориальной ошибки, проистекающей из смешения существительных в науке. В статье, опираясь на предложенное разделение существительных на материальные (физические объекты, события) и абстрактные (качества, характеристики, свойства), демонстрируется, что время и прошлое — это имена абстрактн ... Читать дальше »

Часы Эйнштейна: Анализ релятивистских эффектов через призму разделения существительных

Аннотация

В статье анализируется подход Альберта Эйнштейна к описанию релятивистских эффектов в работе «К электродинамике движущихся тел» (1905) с использованием предложенного автором разделения существительных материальные и абстрактные. Показано, что Эйнштейн фокусируется на материальных процессах измерения времени с помощью часов, избегая гипостазирования времени как самостоят ... Читать дальше »

Эфир и материя как философско-научные категории: от античности до современности

Введение

Современная наука стремится к объяснению происхождения Вселенной, опираясь на модели Большого взрыва, инфляции, квантовых флуктуаций и тёмной энергии. Однако вопрос о том, что было «до» начала времени, остаётся открытым и, по сути, выходит за рамки физики. Здесь начинается область онтологии — философских представлений о первооснове бытия.
Понятия эфира и материи соп ... Читать дальше »

Ирхалгьулла, даргонти,
сарнилиши Аллагьли
хьадизухъулли дзигъа
физика-химияла
Дунья сунна арили
акlухъуй дузухъути

Ирхалгьулла, даргонти:
сарнилиши Аллагьли
акlухъунти мицlирти
Джан, дитхьили ца камти
биологиялизир
сунна яхlра, арира,

Ирхалгьулла, даргонти:
Аллагь икьалайгьили,
«Джан дерхъаб!» - или хола
багӀта хьадизухъурти
Даргола Гlядатуни
сарнилиши бегlлара
дурхъати Дуне ... Читать дальше »

Полторы тысяч лет продолжается эпоха распространения: бездумного заучивания (зубрежки или начетничества) арабских текстов широкими массами и передачи их вширь (новым народам) и вглубь (новым поколениям). Это было бы прекрасно, если бы не намаз в том виде, в каком он был все эти полторы тысячи лет, и каким он остается и сегодня. Все это время мусульманин не только заучивает тексты Корана, но и используют их без изменения для молитвенного обращения к Всевышнему, по факту возвращая Ему Его же прика ... Читать дальше »

Одно из последних предложений намаза: «Сами‘а Ллаху ли-ман хамидах», что переводится: «Слышит Аллагь того, кто восхваляет».
Снова третий? Кому правоверный должен это говорить? Если во время намаза он один на один со Всевышним, а за углом поджидает иблис, надеясь на ошибку верующего и радуясь ей?
Молитвенное обращение должно быть прямым обращением к Всевышнему на «Ты» и на своем родном языке:
Йа Аллагь, ряхlим Аллагь!
Ирхалгьулла, Хlуд нуни
дикьути балга-дугlя, ... Читать дальше »

Сура 113, Аль-Фаляк - Рассвет
Перевод Крачковского:

Сура 1. Аль-Фатиха - Открывающая
Перевод Крачковского.

Сура 112 Аль-Ихляс - Очищение веры
Перевод Крачковского.
Так написано в Священном Къуръане. А ... Читать дальше »

Слово «Къуръан» переводится как «чтение/учlни». Это все знают. Но кто из правоверных задумывался: что за чтение? Чтение чего?

Во времена пророка, да благословит его Аллагь и приветствует, откровения Къуръана не записывались, а заучивались наизусть последователями пророка и передавались из уст в уста. В то время среди бедуинов пустыни практически не было грамотных, да и книг не было. (И сам Къуръан был собран под руководством халифа Османа через два десятка ле ... Читать дальше »

В первых предложениях намаза говорится: «Аузу биЛлагьи мин ашшайтани рраджим», что переводится как: «Ищу у Аллагьа защиты от проклятого шайтана».
А кому правоверный мусульманин сообщает «Ищу у Аллагьа защиты…»? К кому он обращается в этих словах? К Всевышнему? Или к шайтану?
По-моему, если мусульманин обращается к Всевышнему и просит защиты у Него, то выражение «Ищу у Аллагьа защиты…» надо бы чуть перестроить – добав ... Читать дальше »

Точного текста шахады нет в Коране. Шахада (ашгьаду на арабском, бикьри – на даргинском) – переводится как «свидетельство».
Полная версия шахады на арабском в русской транскрипции: «Ашхаду алля иляха илляЛлах ва ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах».
Перевод: «Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения кроме Аллагьа и ещё свидетельствую, что Мухаммед — посланник Аллагьа».
Как можно свидетельствовать тому, что ты сам ... Читать дальше »